¿Deberían ser ilegales los abortos?

El aborto ha sido objeto de discusión durante mucho tiempo en los Estados Unidos. La gente ha hecho una afirmación sobre el tema. Por lo tanto, algunos de ellos abogan por su legalidad, mientras que otros la condenan por varios motivos. La falta de una posición unánime de todos los estados del país es la principal razón de la confusión entre los ciudadanos estadounidenses. La identificación del grupo y los diferentes sesgos pueden determinar la decisión sobre la legalidad del aborto. Sin embargo, el aborto sigue siendo inaceptable y debe ser ilegal, independientemente de cualquier oposición de los grupos pro-aborto.

Me opongo a la práctica del aborto por tres motivos. En primer lugar, la vida comienza después de la fertilización y, por lo tanto, conseguir un aborto equivale a asesinato. Esta es la razón por la que Dakota del Norte en 2013 prohibió realizar el aborto después de seis semanas después de la última menstruación (“fondo del tema”, 2018). En segundo lugar, la procuración del aborto causa dolor innecesario al feto después de 20 semanas, que es la premisa sobre la que los republicanos de Nebraska abolieron el aborto (“Antecedentes del tema”, 2018). Por último, el sentimiento de culpa que se produce sobre una persona mucho después de contemplar en conseguir un aborto o incluso después de realizarlo es tan terrible que puede conducir a comportamientos destructivos. Sin embargo, la compañía adecuada, como ser miembro de la iglesia, puede tener un impacto positivo en una persona. Por ejemplo, McCorvey alteró su posición al convertirse en miembro de Pro-Life incluso después de la adopción de su hijo que había optado por abortar (“Antecedentes del tema”, 2018). Por lo tanto, hizo un cambio positivo en ella desde que fue una defensora del aborto, comenzó a apoyar firmemente las afirmaciones pro-vida de que el aborto es incorrecto.

Algunas de las razones que fueron declaradas por el pro-aborto se oponen a mi posición. En primer lugar, se argumenta que la vida de un no nacido puede terminar si el embarazo fue el resultado de una violación o incesto (“Antecedentes del tema”, 2018). Esto se debe a que el embarazo no se concibió en un acuerdo mutuo y, por lo tanto, cuando nace el niño, podría ser un recordatorio del momento atormentador en lugar de una fuente de felicidad.

En segundo lugar, en la demanda de Roe v. Wade, el estado de Texas prohibió el aborto pero tenía algunas reservas. Se resolvió que se puede realizar el aborto sin importar el dolor causado al no nacido por el bien mayor de salvar a la madre (“fondo de la cuestión”, 2018). Por último, el pro-elección ha sido vocal al afirmar que la decisión de realizar el aborto debe darse a las mujeres ya que el embarazo es parte de su vida y, por lo tanto, solo las mujeres tienen derecho a decidir qué le sucede a su cuerpo.

En mi evaluación contra el aborto, encontré dos sesgos. Primero, ser impactado por el amor a los niños me hizo percibir el aborto como un acto que está en contra de mis creencias, y no me gustaría vivir con la culpa de ser participante del aborto (Ehrlinger, Reader, & Kim, 2015). El otro sesgo es el fatalismo, que se puede atribuir a mi inclinación de religión (Ehrlinger et al., 2015). Dado que soy un miembro de la religión que prohíbe fuertemente el aborto, sentí que este era el aspecto más crítico de la identificación que podía justificar mi posición. Por lo tanto, es importante señalar que basé mi posición en mis creencias y no pude abrir mi mente a ninguna otra línea de pensamiento aparte de lo que ya he experimentado.

Los efectos de la identificación de mi grupo son que se me ha restringido de ser liberal en el pensamiento, conformando así lo que percibo como correcto. Me he visto obligado a tomar una posición sobre mis creencias, pensando que no hay otra forma de alterar lo que ya ha existido (“Antecedentes del tema”, 2018). La anticipación de tener un hijo propio me hizo temer el resultado del aborto, que desempeñó un papel en mi posición. Siento firmemente que un niño es la fuente de felicidad en cada familia y, por lo tanto, debe protegerse antes y después del nacimiento.

Mi pensamiento ha cambiado después de jugar el “juego de creer”. Solía pensar que el otro grupo puede tener algunas razones válidas para apoyar el aborto, ya que las circunstancias que hacen que una mujer opte por abortar a un niño no siempre son las mismas. A pesar de mis creencias en el valor de la vida y su protección, ahora siento que una mujer tiene la opción de hacer lo correcto para ella en la situación en la que se encuentra (“Antecedentes del tema”, 2018). Esto no significa que se deba alentar el aborto, pero en tiempos críticos, se debe permitir que la madre de un niño haga lo que cree que es lo correcto.

Conclusivamente, el aborto es incorrecto y no debe ser legalizado. Es evidente que la vida comienza después de la fertilización y, por lo tanto, el aborto será equivalente a matar a un humano, lo que dejará al perpetrador con la culpa del asesinato. Algunas de las excepciones que pueden permitir que se consiga un aborto son cuando el embarazo fue el resultado de una violación o incesto, ya que la madre puede no sentirse cómoda para criar a los hijos concebidos de esa manera. Los sesgos que afectaron mi posición incluyen el sesgo de impacto, a saber, mi amor por los niños. El sesgo del fatalismo me hizo más fácil oponerme al aborto dado que pertenezco a un grupo religioso que lo prohíbe. La identidad de mi grupo me impidió ser liberal al aborto. Como resultado, incluso después de jugar el “juego de creer”, mi posición seguía siendo la misma.